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宗教的歷史形態

2020-01-01 12:05:30 點擊數:

    根據考古發現和科學家們的推斷,人類社會最初的宗教形式稱為原始宗教早在原始社會宗教就己經存在。學者們將。原始宗教(或稱自然宗教或自發宗教),是人類歷史最早出現的宗教,存在于尚無成文歷史的原始社會中。它是原始社會發展到一定階段產生的以反映人和自然矛盾為主要內容的初期狀態的宗教。西方殖民運動以后,原始民族的宗教形態大多遭到破壞或者發生了明顯變形,目前僅能在尚存的土著民族的宗教行為中發現一些端倪。

    原始宗教的歷史最為悠久,其表現形態多樣,包含有植物崇拜、動物崇拜、精靈崇拜、天體崇拜等自然崇拜,以及與原始氏族社會存在結構密切相關的生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等。原始宗教產生的根源和基礎一般認為與低下的社會生產能力,原始人落后的思維水平以及認識和利用自然能力的低下密切相關。同時宗教還是增強群體凝聚力,促進族群認同的重要手段。到了舊石器時代中、晚期,氏族公社產生,人類社會形成為一個個比較穩定的血緣集團。這時,人的體質與思維能力有了進步,群體內部語言有了發展,某些禁忌和規范己經形成。

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    原始宗教中對大自然的崇拜,被認為是原始宗教最早的也是最為重要的一種崇拜形式,它持續的時間最久,直到人類進入階級社會后相當長的時期內,仍然盛行不衰。自然崇拜所反映的是人和自然界之間的矛盾,是落后的生產能力和思維意識對自然力的崇拜。人們所崇拜的自然神靈,往往與他們生產、生活的需要息息相關。人們祈求自然神的目的是為了消災避禍,獲得生產上的成功。

99彩票手机版    圖騰崇拜被認為是產生于氏族公社時期的一種崇拜形式,它和自然崇拜有一定的聯系,可以認為是人們對某種自然物崇拜的專門化。人們認為某一種特定的動物、植物或其他無生物是自己氏族的祖先,氏族成員同該物之間存在著血緣親屬關系,它對本氏族有保護作用。人們將該物作為自己氏族的族徽一一圖騰,有目的地加以崇拜。

    祖先崇拜的形成與人類社會婚姻形式的變化密切相關。當氏族社會從原初的亂婚、群婚發展到對偶婚階段,人們除了能夠確認自己的母親之外,還能確認自己的父親,這使明確的譜系關系得以形成。同時由于社會生產能力的發展,人們認識自然利用自然的能力逐漸提高,己經開始了對于動物的馴養和植物的栽培。這一切提升了人們自身的優越感,并相應減弱了人們對于自然物的崇拜。或許是出于對生命來源與死亡的敬畏,加上靈魂觀念的產生,人們希望自己祖先的靈魂也象生前一樣能夠庇佑本氏族的成員。這些促使了祖先崇拜的出現。

    隨著祖先崇拜的出現,宗教活動的內容和儀式也漸趨復雜化和神秘化,于是出現了專職的祭司。這些祭司成為人神溝通的中介,能“通神”、“去鬼”。早期的祭司都由氏族內部成員充任,具有明顯的血緣性質,其宗教活動也限于氏族范圍內進行。隨著人類社會的發展,當氏族社會進入農村公社發展階段后,這種血緣性質的祭司才逐步演變為地域性的祭司。隨著祭司的出現,宗教活動變得日益專業化,教義逐漸體系化,多神崇拜有了進一步的發展。

    多神教是相信并崇拜多位神靈的宗教。相信有眾多神靈存在,但各神的地位、神通、威力不盡相同,所受的崇拜亦不相等,信者可根據自己的需要隨意選擇特定的神靈加以崇拜。進入階級社會后,多神教中亦出現了天階體系,通常有一位至高主神居于天階體系的頂端,作為眾神之首。多神教崇拜的神靈,有的是自然體、自然力的人格化,如瑞(埃及宗教中的太陽神),烏拉諾斯(希臘宗教中的蒼天神);或是擬人的動、植物,如瑪雅宗教中的東方神庫庫勒坎為一有羽毛的蛇;或是將社會現象和力量人格化,如瑪爾斯(羅馬宗教的戰神)、阿芙若狄蒂(希臘宗教的愛神)、阿胡拉·瑪茲達(瑣羅亞斯德教的光明神)。多神教一般都有一些具有特定職司的神靈,如行業神、民族或地區的守護神等。

    從多神教向一神教的發展被認為是與人類社會從區域共同體向更大規模的社會過渡相一致的。而所謂一神教,是相對于多神信仰而言的,就是相信、承認宇宙中只有一個至上神或主神,如基督教的“耶和華”、伊斯蘭教的“安拉”。這個唯一神創造了世界和宇宙萬物,而他本身是第一位的,是世界萬物的最終本源。一神教者相信他們所崇奉的獨一無二的神不但創造了世界和人類,還用其智慧和權能主宰世界和人類。他是無所不在,無所不能,無所不知的精神實體,既超越于世界之上,又內在于世界之中,信仰者可以通過祈禱與他接近。進入階級社會后,一神教雖在宗教領域取得了統治地位,但原始宗教仍在一些民族中存在。

    在這里,我并無意于對宗教發展的必然階段做出某種肯定性的說明,事實上,我認為宗教發展是十分多元的,那些在文明社會所顯示出來的宗教的發展歷程不一定適用于所有宗教。或者說,各個宗教的發展并不必然的走向一神教或者國家宗教。

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