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汉族是世界上最注重丧祭礼仪的民族之一，黄 帝时期就有“心丧”，尧舜时期已有三年之丧，到西周 时期形成了一整套繁杂而严谨的丧礼仪式，《仪礼》、 《礼记》、《周礼》对治丧活动作了详尽的记载。《仪礼· 士丧礼》规定的士人丧礼仪式有:始死复、楔齿、缀 足、奠帷堂、使人赴君、哭位、为铭、沐浴饭含、陈小殓 衣、大殓、殡、大殓奠、成服、朝夕哭奠、益宅兆、视停、 视器、卜葬日、枢车发行、窒枢、祭后土、回灵、初虞、 再虞、三虞、行衬祭礼、服丧中的小祥祭、大祥祭、潭 祭、除服仪式。《礼记》具体记载了周制丧礼仪式，基 本流程可以概述为:人病重即将往世时，家人要将其 迁至正寝;初终时，用新棉放在口鼻之上，判定其是 否尽气，这称作“属扩”;随之登上屋顶为之招魂;人 刚死后，用角栖楔进死者齿间，使其张着嘴，以便浴 尸后为其“饭含”，同时用燕几将脚拘住，此称“缀 足”;“沐浴”后给尸体穿衣服称为“袭”;确认人死亡 后，要“立丧主”并派人“讣告”于死者的亲属和朋友; 随后得知丧事的前来“吊丧”，在外地的亲戚赶回“奔 丧”;人死后，家人亲戚穿着相应的丧服，此为“成 服”，随后“治棺”待殓;“小殓”即给死者穿上衣袅， “大殓”就是将尸体进棺;进殓后，停丧待葬称作 “殡”;此前，还要请巫卜选定墓地和下葬的日期，然 后是出殡送葬;下葬后，还要将死者的神主安放在祖 庙中相应的位置;此后便是祭礼，主要仪式有三虞、 卒哭、衬祭、小祥、大祥、潭祭。上海公墓青浦墓地福泉山留园

傅毕《沈氏玄空学四种序》中说:“玄空之学肇自河洛，其传最古，而用尤神，然非深明易理者，未易窥其堂奥。自晋郭景纯演经立义，玄空之名大着。唐邱延翰、杨缚松先后继起，传授有自宋吴景莺、元张定边亦各有传书，追明蒋大鸿，虽得玄空正传，着《地理辨正》，然其注
《天玉经》，以为天机秘密不可泄漏，大失昔贤著书垂教之本旨。章仲山《辨正直解》亦未尽披露，遂致伪说并起，莫衷一是，几使玄空之学不尽如线，良可慨也。先生于诗文绘事外，每思别树一帜。少好地理，从事最久，初习三合，渐觉其非，后因研究易理，遂悟玄空心法，着《地理辨正抉要》、《灵城精义笺》、《仲山宅断详注》，皆发前人所未发，譬之孤经尽学，厥功甚伟。”